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/ Software Vault: The Gold Collection / Software Vault - The Gold Collection (American Databankers) (1993).ISO / cdr19 / sco01.zip / SCOFIELD.001 / V05950 < prev    next >
Text File  |  1992-09-08  |  5KB  |  121 lines
  1. 05952
  2.  [1] {We who are}
  3.  
  4.    Paul here quotes from his words to Peter when he withstood him at Antioch
  5.    to show the Galatians that, whatever the legalists may have pretended,
  6.    Peter and he were in perfect accord doctrinally.  Paul appealed to the
  7.    common belief of Peter and himself as a rebuke of Peter's inconsistent
  8.    practice.
  9. 05954
  10.  [2] {we seek}
  11.  
  12.    That is, "we" Jews.
  13.  # Ro 3:19-23
  14.    The passage might be thus paraphrased: If we Jews, in seeking to be
  15.    justified by faith in Christ, take our places as mere sinners, like
  16.    the Gentiles, is it therefore Christ who makes us sinners?  By no
  17.    means.  It is by putting ourselves again under law after seeking
  18.    justification through Christ, that we act as if we were still
  19.    unjustified sinners, seeking to become righteous through law-works.
  20.  # Ga 5:1-4
  21. 05977
  22.  [1] {Wherefore then}
  23.  
  24.    The answer is sixfold: (1) The law was added because of transgressions,
  25.    i.e. to give to sin the character of transgression.  (a) Men had been
  26.    sinning before Moses, but in the absence of law their sins were not put
  27.    to their account.
  28.  # Ro 5:13
  29.    The law gave to sin the character of "transgression," i.e. of personal
  30.    guilt.  (b) Also, since men not only continued to transgress after
  31.    the law was given, but were provoked to transgress by the very law
  32.    that forbade it
  33.  # Ro 7:8
  34.    the law conclusively proved the inveterate sinfulness of man's nature
  35.  # Ro 7:11-13
  36.    (2) The law, therefore, "concluded all under sin"
  37.  # Ro 3:19,20,23
  38.    (3) The law was an ad interim dealing, "till the seed should come"
  39.    (4) The law shut sinful man up to faith as the only avenue of escape.
  40.  # Ga 3:23
  41.    (5) The law was to the Jews what the pedagogue was in a Greek household,
  42.    a ruler of children in their minority, and it had this character "unto"
  43.    i.e. until Christ
  44.  # Ga 3:24
  45.    (6) Christ having come, the believer is no longer under the pedagogue.
  46.  # Ga 3:25
  47. 05982
  48.  [2] {law}
  49.  
  50.    I. The law of Moses, Summary: (1) The Mosaic Covenant was given to
  51.    Israel in three parts: the commandments, expressing the righteous
  52.    will of God
  53.  # Ex 20:1-26
  54.    the "judgments," governing the social life of Israel
  55.  # Ex 21:1-24:11
  56.    and the "ordinances," governing the religious life of Israel
  57.  # Ex 24:12 31:18
  58.    (2) The commandments and ordinances were one complete and inseparable
  59.    whole.  When an Israelite sinned, he was held "blameless" if he
  60.    brought the required offering
  61.  # Lu 1:6 Php 3:6
  62.    (3) Law, as a method of the divine dealing with man, characterized the
  63.    dispensation extending from the giving of the law to the death of
  64.    Jesus Christ
  65.  # Ga 3:13,14,23,24
  66.    (4) The attempt of legalistic teachers (e.g.)
  67.  # Ac 15:1-31 Ga 2:1-5
  68.    to mingle law with grace as the divine method for this present
  69.    dispensation of grace, brought out the true relation of the law to
  70.    the Christian, viz.
  71.  
  72.    II. The Christian doctrine of the law: (1) Law is in contrast with grace.
  73.    Under the latter God bestows the righteousness which, under law, He
  74.    demanded
  75.  # Ex 19:5 Joh 1:17
  76.   » See Note "Ro 3:21"
  77.  # Ro 10:3-10 1Co 1:30
  78.    (2) The law is, in itself, holy, just, good, and spiritual
  79.  # Ro 7:12-14
  80.    (3) Before the law the whole world is guilty, and the law is therefore
  81.    of necessity a ministry of condemnation, death, and of the law, and
  82.    redeemed the believer both from the curse and from the dominion of the
  83.    law
  84.  # Ga 3:13 4:5-7
  85.    (5) Law neither justifies a sinner nor sanctifies a believer
  86.  # Ga 2:16 3:2,3,11,12
  87.    (6) The believer is both dead to the law and redeemed from it, so that
  88.    he is "not under the law, but under grace"
  89.  # Ro 6:14 7:4 Ga 2:19 4:4-7 1Ti 1:8,9
  90.    (7) Under the new covenant of grace the principle of obedience to the
  91.    divine will is inwrought
  92.  # Heb 10:6
  93.    So far is the life of the believer from the anarchy of self-will that
  94.    he is "inlawed to Christ"
  95.  # 1Co 9:21
  96.     and the new "law of Christ"
  97.  # Ga 6:2 2Jo 1:5
  98.    is his delight; while, through the indwelling Spirit, the
  99.    righteousness of the law is fulfilled in him
  100.  # Ro 8:2-4 Ga 5:16-18
  101.    The commandments are used in the distinctively Christian Scriptures
  102.    as an instruction in righteousness
  103.  # 2Ti 3:16 Ro 13:8-10 Eph 6:1-3 1Co 9:8,9
  104. 05983
  105.  [1] {schoolmaster}
  106.  
  107.    Gr. paidagogos, "child-conductor."  "among the Greeks and Romans,
  108.    persons, for the most part slaves, who had it in charge to educate and
  109.    give constant attendance upon boys till they came of age."--H.A.W.
  110.    Meyer.  The argument does not turn upon the extent or nature of the
  111.    pedagogue's authority, but upon the fact that it wholly ceased when the
  112.    "child"
  113.  # Ga 4:1
  114.    became a "So 1:1"
  115.  # Ga 4:1-6
  116.    when the minor became an adult. The adult "son" does voluntarily that
  117.    which formerly he did in fear of the pedagogue.  But even if he does
  118.    not, it is no longer a question between the son and the pedagogue
  119.    (the law), but between the son and his Father--God.  (Cf)
  120.  # Heb 12:5-10 1Jo 2:1,2
  121.